Los pensadores políticos y sociales del siglo XVIII

Los pensadores de la Ilustración 

El pensamiento político de la Ilustración se basa en dos teorías: la teoría del derecho natural y la teoría del contrato.

La teoría del derecho natural afirma que los hombres nacen con derechos como a la vida y a la libertad. Éstos son universales y reciben el nombre de "derechos naturales". Estos derechos varían según los teóricos.

La teoría del contrato afirma que los hombres vivían en un principio en un "estado de naturaleza", sin ningún tipo de organización política y social. En un momento determinado deciden unirse, formando una comunidad con las autoridades, llamada "sociedad civil". Este pasaje del estado de naturaleza a la sociedad civil, se realiza mediante un "contrato" que según los diferentes autores, creará mayores o menores obligaciones para las partes. Por ejemplo, para algunos autores, de este contrato deriva la monarquía limitada, mientras que para otros, la democracia moderna.

John Locke:

• Pensador y filósofo inglés del siglo XVII, se le considera un precursor del pensamiento político del siglo XVIII.

En su obra, "Segundo tratado sobre el gobierno civil" (1690) partía de la idea de que el hombre vive en estado de naturaleza, gozando de derechos naturales, como el derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad. Para la conservación de estos derechos, los hombres salían del estado de naturaleza y a través de un contrato constituían un gobierno. Si el gobierno no respetaba uno de los derechos o se extralimitaba en sus funciones, el pueblo podía resistirse a él y elegir otro en su lugar; a esto se le llamó “derecho de resistencia”.

Para Locke, el gobierno debe estar compuesto por el Poder Legislativo encargado de hacer las leyes, y el Poder Ejecutivo, encargado de llevar a la práctica las leyes, pero supeditado al primero. De esta manera Locke aparece como un pensador contractualista, niega el derecho divino del poder, defiende la monarquía limitada como forma de gobierno, y coloca en primer plano los derechos naturales del hombre, que deben ser sagrados aún para el monarca.

 MONTESQUIEU y la separación de poderes.

Fue un pensador francés que distinguió tres tipos de gobierno: republicano, monárquico y despótico. El gobierno monárquico era el mejor para Francia, pero los poderes del rey debían estar limitados, no por el parlamento sino por la nobleza, considerado por él un estamento sabio y prudente. Otra de sus ideas principales fue la de separación de poderes del Estado, en oposición a la concentración de poder en el monarca. Planteaba la existencia de tres poderes: el ejecutivo, el legislativo y el judicial. Esta idea tuvo enorme repercusión tanto en su época como posteriormente, ya que la burguesía la utilizó como arma contra el absolutismo monárquico y en la creación de futuros gobiernos fueran republicanos o democráticos.

VOLTAIRE y la defensa de la tolerancia.

Este pensador se refiere a las reformas políticas que eran necesarias y posibles de aplicar. Sostenía la prohibición de las detenciones arbitrarias, la supresión de la tortura y de la pena de muerte, la unidad de la legislación, la supresión de las aduanas interiores y garantía de libertad de pensamiento y expresión, es decir, promovía la tolerancia más amplia posible. También defendía la propiedad privada, considerada beneficiosa para la humanidad y consideró que la igualdad social era una utopía. Por tanto, este pensador no era partidario de la participación política de los sectores populares ni de su educación.

ROUSSEAU: fundador de la democracia moderna.

Consideraba a la sociedad como injusta en la que el hombre ha ido perdiendo dignidad y libertad, a pesar del perfeccionamiento de la ciencia. Proponía una vuelta a la naturaleza, lo que inspiró su libro "Discurso sobre el origen y el fundamento de la desigualdad entre los hombres". Allí afirma que el hombre es naturalmente bueno, pero las necesidades lo obligan a unirse a otros, por tanto, la sociedad lo pervierte e incita a competir entre ellos. Con la sociedad apareció la propiedad , y así desapareció la igualdad entre los hombres, no era posible vivir en armonía. Se debía refundar la socidedad estableciendo un nuevo contrato social. Su obra "El Contrato Social" de 1762, afirma que mediante un pacto social, todos los hombres se unen, y el que ejerce la autoridad, el soberano, es la voluntad general que es la voluntad de la comunidad de los hombres. Este contrato social garantiza la igualdad ante la ley y la libertad que depende de ella. El individuo es libre solo y por la comunidad: y la libertad es la obediencia a las leyes.

La soberanía para Rousseau tiene cuatro caracteres: es indivisible (Él es contrario a la división de poderes), es infalible, es absoluta, es inalienable (no se puede delegar). Defendía como forma de gobierno la democracia directa, a través de la participación de todos los ciudadanos sin intermediarios.

Bibliografia: http://aulasvirtuales2.uruguayeduca.edu.uy/mod/book/view.php?id=15312&chapterid=3501

LA ILUSTRACIÓN O NUEVAS IDEAS

LAS NUEVAS IDEAS.

La Ilustración

Se denomina Siglo de las Luces o Ilustración al siglo XVIII pues, los filósofos pretendían dar luz con la razón a las explicaciones del mundo y del hombre, terminando para siempre con la ignorancia y la superstición. Este pensamiento fue innovador para su época, aunque algunos aspectos tienen continuidad con corrientes anteriores de pensamiento como el Renacimiento o la Revolución científica. 

Esta luz de la razón no sólo debía iluminar el pensamiento sino también todos los ámbitos de las actividades humanas: la legislación, el comercio, la economía, la política y la religión. Entonces los filósofos plantearon Nuevas Ideas tanto en lo político, como en lo social, cultural y económico que eran opuestas a las del Antiguo Régimen.

Muchos pensadores criticaron la religión y cuestionaron la Biblia, los misterios, los milagros y supersticiones. Algunos creían no obstante en un Dios creador que creo el mundo, pero no lo controlo sino que lo dejó librado a la razón de los hombres. Se llamaron "Deistas".

La Ilustración se desarrolló en toda Europa, aunque los principales filósofos fueron franceses. Francia pasó a ser el foco radiante del pensamiento ilustrado. ¿A que se debió esto? Pues, a varios motivos, destacándose el prestigio de París como gran centro intelectual y la difusión del idioma francés, que se había generalizado en Europa como instrumento de comunicación en las cortes y en los círculos más cultos. 

Los medios de difusión de estas Nuevas Ideas eran las reuniones privadas en clubes, salones o residencias de la nobleza o la burquesía. En ellos se jugaba, se bailaba, se escuchaba o ejecutaba música, se comentaba desde una gran noticia hasta un pequeño rumor. Hombres, e incluso mujeres, invitaban a sus amigos a debatir sobre diferentes temas o a algún filósofo para que expusiera sus ideas. 

Otros medios de difusión fueron los folletos, obras de teatro y libros. Pero si de publicaciones se trata, no podemos olvidar de mencionar la Enciclopedia o Diccionario razonado de las ciencias, las artes y los oficios. Esta fue una obra francesa confiada a Diderot y a D'Alembert en 1746, la cual informaba sobre una gran variedad de temas, siguiendo la tendencia ilustrada y racionalista de la época.

Las ideas de la Ilustración se difundieron a través de la Enciclopedia, cartas, novelas, tragedias, periódicos, clubes, academias, los Salones, los Cafés y la Masonería. Se destacó la “Enciclopedia francesa” o “Diccionario Razonado de las Artes, Ciencias y Oficios”. Los autores fueron muy numerosos, unos 130 colaboradores, dirigidos por Diderot y D´Alembert. Diderot escribió numerosos artículos acerca de política, filosofía y artes mecánicas. Describía todos los oficios, añadiendo a la obra un álbum de grabados que representaban las máquinas y los procedimientos de fabricación. D´Alembert fue el encargado de escribir el Discurso Preliminar. La obra consta de 17 volúmenes de texto, 11 de láminas y 7 complementarios. El primer volumen apareció en el año 1751, con 2050 ejemplares y 1000 suscritores. La aparición del segundo volumen desató protestas contra la obra y su continuación significó una dura batalla contra la censura real y de la Iglesia. Esta batalla termina en la década de 1770. En los artículos, poco atractivos por sus títulos, se encuentran, sin embargo, los principales ataques contra el orden establecido y la Iglesia. Esta obra servirá de modelo para todas las enciclopedias posteriores. Algunos monarcas europeos adoptaron algunas de las ideas propuestas, pero pensando en su bienestar y no en el colectivo. Se les llamó Déspotas Ilustrados ya que su consigna era “todo para el pueblo pero sin la intervención del pueblo”. Como ejemplos podemos citar a Carlos III de España, José I de Portugal y Catalina II de Rusia.

Bibliografía: Recuperado de:http://aulasvirtuales2.uruguayeduca.edu.uy/mod/book/view.php?id=15312&chapterid=3501
                      Abadie, S; et al; Historia 2ºc.b. Europa, América y Uruguay entre los siglos XVI y XIX. Ed Monteverde.

La Ciencia en los siglos XVII y XVIII (avances y cuestionamientos ideológicos)

El siglo XVII marco el nacimiento del método moderno de investigación científica, basado en la observación, experimentación y razonamiento.

 GALILEO GALILEI (1564-1642) 

 Empleó un método de investigación basado en la observación, la experimentación y el cálculo matemático y buscó leyes que rigen los fenómenos físicos. También contribuyó en la Astronomía (ya que perfeccionó el telescopio; observó el relieve de la Luna, las manchas del Sol, las fases de Venus, los satélites de Júpiter, los anillos de Saturno y que la Vía Láctea está compuesta por millones de estrellas; y descubrió la ley de caída de los cuerpos). Al comprobar el heliocentrismo de Copérnico, fue juzgado por el Tribunal de la Inquisición y obligado a retratarse.

 RENÉ DESCARTES (1596-1650) 

marcó un momento fundamental en la historia de las ideas:

Fundó el racionalismo moderno, al considerar la razón como único instrumento para conocer. Esto será una de las bases del movimiento ideológico del siglo XVIII.

Afirmó que todos los hombres, sin excepción, poseen la capacidad para razonar. Esto influirá en el pensamiento democrático.

Creó un método para guiar el razonamiento: la duda, es decir, una crítica sistemática de la realidad, a fin de eliminar todos los prejuicios e ideas impuestas. Por este camino, llegó a la primera evidencia, comprobando su propia existencia: “Pienso, luego existo”.

Separó el mundo espiritual del mundo físico sosteniendo que tienen características diferentes.

Sostuvo que el Universo está regido por leyes y se comporta como una máquina perfecta (mecanicismo).

ISAAC NEWTON (1542-1627) 

Desarrolló las ideas de Galileo, formulando en 1686 las tres leyes de su interpretación mecanicista de los fenómenos físicos, claves hoy para diseñar cohetes y satélites artificiales y que Einstein va a profundizar y ampliar en el siglo XX. También formuló la ley de gravitación universal (los cuerpos se atraen unos a otros en el Universo) y demostró que los colores del arco iris son los componentes de la luz blanca común.

KEPLER (1571-1630) 

Profundizando la teoría de Copérnico destruyó el antiguo principio de la circularidad de las órbitas planetarias, al establecer que los planetas describen órbitas elípticas y que el movimiento y las órbitas de todos los planetas están relacionados entre sí.

FRANCIS BACON (1551-1626) 

Sostuvo que los sentidos son el principal instrumento para conocer la realidad (empirismo). Debemos observar la naturaleza, obtener la mayor cantidad de datos posibles, a fin de descubrir las leyes que la rigen. A este método se le llama inducción. La observación debe ir acompañada de la experimentación, es decir, tratar de provocar los fenómenos para comprobar las leyes.

En el siglo XVIII además de los avances en física (VOLTA la pila; BENJAMÍN FRANKLIN descubrió que el rayo era electricidad,…) y astronomía, adquiere gran desarrollo la química (LAVOISIER con la ley de la conservación de la materia,…), la biología (clasificación de plantas y animales,…) y la medicina (JENNER vacuna contra la viruela,…).

Biografía:

• Geymonat, R, et al; Historia II. La Época Moderna en Europa y América. Editorial Santillana.
• Abadie, S; et al; Historia 2ºc.b. Europa, América y Uruguay entre los siglos XVI y XIX. Ed Monteverde.

Antiguo Régimen

Se denomina Antiguo Régimen a la forma de gobierno -las monarquías absolutas-, y a la organización social y económica, al pensamiento y la cultura que prevaleció en Europa durante los siglos XVI, XVII y XVIII. 

Fue una expresión utilizada por los revolucionarios franceses para hacer referencia a la forma de funcionar su país antes de la revolución de 1789 que con el tiempo se extendió para el resto de Europa entre los siglos XVI y XVIII. Se caracterizó en lo:

• Político, por la existencia de Monarquías Absolutas.
• Económico, por la aplicación del Mercantilismo.
• Social, por organizarse en estamentos.
• Cultural, por haber intolerancia.

La monarquía es la forma política que adoptan los nuevos estados.

En el proceso de consolidación del Estado moderno se marcan dos etapas :

• Durante la primera, siglo XVI, surgen las monarquías autoritarias. En ellas el rey debe respetar los particularismos locales, los derechos de las ciudades y de las Asambleas representativas ( Cortes en España, Parlamento en Inglaterra, Estados Generales en Francia, etc. ). Un ejemplo de ello es la monarquía española de los Austrias, con Carlos I y Felipe I
• En la segunda etapa, siglos XVII y XVIII, triunfa el absolutismo. El rey impone su propia voluntad “sin rendir cuentas a nadie”, su autoridad tiene un origen divino. Un ejemplo de ello es el reinado de Luis XIV en Francia.
• Características:  Posee de hecho y de derecho todos los atributos de la soberanía, encarnando el ideal nacional :
  • hace las leyes y administra justicia.
  • establece impuestos sin el consentimiento de sus gobernados.
  • tiene un ejército permanente generalmente integrado por mercenarios.
  • posee una burocracia especializada que cumple funciones administrativas y judiciales.
  • controla la economía en todos los aspectos y en todo el territorio ( aplica el Mercantilismo ).
  • no convoca a las Asambleas Representativas.
  • desarrolla una hábil diplomacia buscando engrandecer su reino.
• tiende a controlar la Iglesia dentro del territorio nacional.
• FACTORES QUE LAS FAVORECEN :
  • el sentimiento que se vio favorecido por las continuas guerras contra el extranjero.
  • la necesidad de un poder fuerte que restablezca la paz debido a las frecuentes guerras y rebeliones internas.
  • el renacimiento del derecho romano que difundió la idea de un príncipe absoluto que concentre todos los poderes en su persona y sea fuente de ley.
  • la oposición de intereses de nobles y burgueses que convierte al Rey en árbitro de la situación. La burguesía le proporciona al Rey recursos e integra la burocracia y el Rey los beneficia con títulos nobiliarios. La antigua nobleza se transforma en nobleza cortesana, colocándole a su servicio.
  • la propaganda a favor del Rey hecha a través de pinturas , esculturas y grandes construcciones.
  SUS LÍMITES :
  • los principios cristianos que rigen su conducta.
  • el respeto a las leyes tradicionales que surgieron con la formación del reino. Por ejemplo, en Francia sólo los hijos varones podían ocupar el trono ( "ley Sálica" ).
  • el respeto al “derecho de gentes”, como el que garantiza la propiedad privada.
  • el pequeño número de funcionarios y las dificultades en las comunicaciones que retrasaban el cumplimiento de sus órdenes.
  Bibliografía:

  • Geymonat, R, et al; Historia II. La Época Moderna en Europa y América. Editorial Santillana.
  • Abadie, S; et al; Historia 2ºc.b. Europa, América y Uruguay entre los siglos XVI y XIX. Ed Monteverde.

Primer Parcial 24/07/2017

El día lunes sorteamos de esta lista de doce propuestas seis.
Las respuestas deben estar todas fundamentadas.
¡¡Éxitos y a estudiar!!

1- ¿Qué fue el Renacimiento? ¿Dónde surge?

2- ¿Que fueron las Reformas Religiosas? Nombra sus protagonistas principales.

3- ¿Por qué se produjo la expansión europea del siglo XV?

4- ¿Qué elementos técnicos propiciaron los viajes de descubrimiento?

5- ¿Cómo lograron los conquistadores vencer a los indígenas a pesar de ser tan pocos?

6- ¿A qué se llamó Régimen Indiano?

7- ¿Qué función tenía la Casa de Contratación?

8- ¿Cuál era la tarea del Cabildo?

9- ¿Qué fue el Mercantilismo?

10- Explica en qué consistió el sistema de Flotas y Galeones.

11- Nombra características de la conquista y colonización del Río de la Plata.

12- ¿Cuáles fueron las causas de la conquista y colonización del Río de la Plata?

La Banda Oriental: pradera, frontera y puerto

La Banda Oriental fue considerada por los españoles “tierra sin ningún provecho” pues carecía de atractivos, al no poseer minas de metales preciosos. Sin embargo, era una fértil pradera, habitada por comunidades indígenas, que formaban un número no mayor de pocos miles de personas. 
Cuando Hernandarias, primer gobernador criollo de Asunción (hasta 1617, la zona del Río de la Plata quedaba bajo la órbita de esa gobernación) llegó a la Banda Oriental en 1607, en un viaje de seis meses, quedó admirado de las excelentes condiciones naturales que proporcionaba su suelo para la cría de ganado y comprendió la riqueza que podía generar y la necesidad de poblar este territorio. A pesar de que no tuvo respuesta del rey, decidió introducir ganado vacuno en los años 1611 y 1617 por las islas del Vizcaíno y San Gabriel. Se trataba de una tropilla de 100 vacas y algunos toros. Posteriormente, en 1634, llegaron 5000 cabezas de ganado de la zona norte, desde las estancias misioneras. El ganado caballar fue introducido en 1574, por Juan de Garay, desde Santa Fe. El ganado se reprodujo rápidamente extendiéndose por el territorio como ganado cimarrón o salvaje. La  “tierra de ningún provecho” se transformó en una “mina de carne y cuero”. 

Las vaquerías

El término vaquería tiene dos acepciones: una se refiere al hábitat natural del ganado, verdadero depósito de ganado cimarrón (salvaje), en una enorme extensión de terreno; otra, es la forma de explotación de este ganado cimarrón. Esta última se hacía con dos objetivos diferentes:

• Repoblar estancias de Buenos Aires y de las provincias del litoral (Santa Fe, Misiones, Entre Ríos), para lo cual se hacían grandes arreos de animales desde la Banda Oriental;

• Obtener cueros, grasa y sebo, para lo cual se cazaban vacunos en el propio territorio (“vaquerías de corambre”).

En ninguno de los dos casos, esta actividad implicó la apropiación efectiva de la tierra ni contribuyó al poblamiento. Se trató de una actividad extractiva (no productiva)  y depredatoria. La matanza era indiscriminada, no tenía en cuenta la edad ni el sexo de los animales, ni se respetaban las crías. Este tipo de explotación fue perjudicial porque amenazaba con hacer desaparecer nuestra única riqueza. Como consecuencia de la gran abundancia de carne que quedaba abandonada al hacerse las cuereadas, los perros que seguían a los faeneros se multiplicaron haciéndose salvajes y transformándose en implacables enemigos de los terneros y del hombre. Esto fue una de las causas por las que no prosperó la cría de ovinos que introdujeron los portugueses, a fines del siglo XVII.

Las “vaquerías” para repoblar estancias constituyeron verdaderas expediciones, a veces de hasta 150 hombres y más de 1.500 caballos, que tropeaban varias decenas de miles de cabezas de ganado. La tarea no era sencilla y llevaba varios meses. Primeros se debía amansar un grupo de vacunos  y luego ir concentrando cada vez mayores cantidades en un lugar determinado.Se debía acostumbrar a los animales a la presencia humana y al arreo, prevenir estampidas y, por la noche, montar guardias para protegerlos de fieras y perros cimarrones. Después de esto se podía comenzar el largo camino.

La “vaquería de corambre” también requirió de buena cantidad de hombres y de fuertes inversiones. Obtenidos los permisos de las autoridades, se trasladaba un conjunto de peones a la Banda Oriental; buscaban zonas con abundancia de vacunos y procedían a su caza. Hombres a caballo con cortas lanzas con una media luna de hierro en la punta “desjarretaban ”el animal (le cortaban el tendón de una de las patas traseras). Caído el animal, venían los matadores y los desolladores, que extraían rápidamente el cuero, lo estiraban en estacas y lo trasladaban al campamento. El sebo y la grasa eran amasados en panes y envueltos en cueros para luego ser derretidos. La faena y el arreo fueron también realizados, por medio del contrabando, por hombres venidos del Brasil, los bandeirantes, quienes ayudados por indios reunían ganado y lo llevaban por tierra hasta Minas Gerais para abastecer a los hombres que trabajaban en las minas. Los bucaneros que eran piratas ingleses, franceses y holandeses también acercaron sus naves a las costas del Río de la Plata y compraron cueros ilegalmente o hacían carne salada (tasajo) que luego vendían en el Caribe como alimento para esclavos. Esta forma de explotación del ganado trajo como consecuencia un poblamiento de la campaña espontáneo y desordenado.

 

Fuente:

• Geymonat, R, et al; Historia II. La Época Moderna en Europa y América. Editorial Santillana.
• Abadie, S; et al; Historia 2ºc.b. Europa, América y Uruguay entre los siglos XVI y XIX. Ed Monteverde.

CONQUISTA Y COLONIZACIÓN DEL RÍO DE LA PLATA

El proceso de conquista y colonización del Río de la Plata presenta una serie de características particulares que la diferencian del resto de Las Indias. En primer lugar se hizo en forma tardía si la comparamos con Méjico y Perú. Además, la colonización no ocurrió enseguida del descubrimiento y la conquista, sino un tiempo después y de manera más lenta que en otras regiones. Otro aspecto diferente es su lejanía del Caribe (principal centro de las conquistas anteriores). En principio estas tierras del Río de la Plata fueron consideradas por la Corona como tierras sin valor, pues no existían riquezas como el oro y la plata ni grandes civilizaciones que explotaran estos recursos.

Los móviles que llevaron a los españoles a recorrer esta región fueron en un primer momento, la búsqueda del canal interocéanico para llegar a las verdaderas Indias cuando se dieron cuenta de que este  era un nuevo continente. Pero al no encontrarlo, los españoles se desinteresaron de la zona, hasta que -tiempo después- llegaron noticias de una supuesta Sierra de la Plata que nuevamente generó interés en los conquistadores.

Los indígenas de esta región no tenían el grado de organización en ciudades que se encontraron en los Andes o en Mesoamérica. 

Muy por el contrario, muchos eran pueblos de cazadores-recolectores como los charrúas y los querandíes -en ambas márgenes de los ríos Paraná y Uruguay-, otros eran agricultores semi-sedentarios, como los guaraníes -ubicados en la zona del Paraguay actual pero en continua emigración hacia el sur.

(Imagen de Juan Díaz de Solís)

Los viajes de exploración

El Río de la Plata fue explorado por Juan Díaz de Solís en 1516, quien buscando el ansiado canal interocéanico descubrió este mar, denominándolo como Mar Dulce. Incluso ya los portugueses habían realizado una expedición al mando de Américo Vespucio en 1502. La expedición de Solís volvió a España cargada de pieles de lobos marinos y de palo brasil que recogió en la costa de Santa Catalina. Desafortunadamente volvieron sin su capitán, pues cuando Solís había desembarcado en las orillas del Plata fue atacado por los indígenas quienes le dieron muerte a él y sus hombres. 

En Santa Catalina quedaron algunos náufragos y uno de ellos, Alejo García hizo la travesía por tierra hasta la zona guaranítica. Aunque este aventurero murió en un enfrentamiento con los indígenas del lugar, dio origen al mito de la Sierra de la Plata que impulsó las exploraciones posteriores.  Se suponía que era una montaña de plata, ubicada en el centro del continente y gobernada por un "rey Blanco".

La exploración de Magallanes -con el objetivo de buscar el canal interocéanico- recorrío el río de Solís y el río Uruguay y anotó en su bitácora que divisaron una montaña a la que nombraron "Monte Vidi", en recuerdo de una santo obispo llamado Ovidio. Se cree que ése fue el origen del nombre del cerro que después se extendería a la bahía circundante y a la ciudad de Montevideo.

Algunos años después, en 1527 llegó Sebastián Gaboto, con el cometido de llegar a las Indias por la ruta de Magallanes a través del estrecho al sur de América del Sur. 

(Imagen de Sebastián Gaboto)

Curiosidad

Pedro de Mendoza fue un conquistador y primer adelantado que llegó al Río de la Plata. El fundó la ciudad de Santa María del Buen Aire, el 2 o 3 de febrero de 1536. Esta ciudad fue destruida por un ataque de los indios en diciembre de 1536. La segunda y definitiva fundación de Buenos Aires se realizará por Juan de Garay en 1580. 

Fuente: Recuperado de:http://aulasvirtuales2.uruguayeduca.edu.uy/mod/book/view.php?id=11800